應無所住而生其心

(緣起：黃國英某天在部落中引用這句，引起一些討論，小弟搭嘴說會寫一篇文，拖了很久，今天完願。)

這句出自金剛經。金剛經的緣起是，佛陀由教導弟子如何解決自身的煩惱 (小乘) 轉向教導弟子如何幫助眾生 (大乘)，做個見習菩薩，產生了這部經。菩薩是音譯，就是既使自己開悟、也幫助眾生度過苦海的修行者的意思。

弟子問佛陀，應懷著怎樣的心懷去當菩薩？

佛陀答：｢不應住色生心、不應住聲香味觸法生心、應無所住而生其心。｣

色聲香味觸，就是我們的感官所能感知的東西，法就是思想、理論。我們的感官充滿限制，並不能觀察全部實況，我們的思想理論充滿偏見缺憾，並不能代表世間的真相。應該去除所有這些執著，以一顆無執著的心懷去當見習菩薩。

十多年前本人的啟蒙老師，曾拿我來做比喻去解說這句。

當我還像眾生一樣為名為利去搏鬥、不知要修行時，我是 ｢無所住而不生其心｣。

當我開始知道要修行和要度眾生時，由於執著了佛法，執著了某些思想行為，便是 ｢有所住而生其心｣。

當這種有所執著的日子過得辛苦，感嘆眾生難度，看到宗教團體充滿是非麻煩，便會放棄初衷，遊戲人間，成為 ｢有所住而不生其心｣。

過著漫無目的的遊戲人生後，有一天會突然開悟，拋棄所有宗教執著，隨緣度眾，繼續菩薩的使命。這便達到 ｢無所住而生其心｣ 了。

這位啟蒙老師說的很準，我確是經歷了這些階段。

同時我們觀察到，世間很多事，亦有這些階段，由不知所以，到執著所知，到破除執著，見到實相。說到我們這裏的熱門話題，技術分析、基本分析，一樣有這些階段。要破除執著，才見到表象背後的真實意義。